Tu te souviendras (Dt 8,2), ou encore Garde-toi d’oublier (Dt 8,11) sont des commandements qui traversent l’Écriture dans laquelle le souvenir joue un rôle primordial.
Dans la Bible hébraïque, le verbe zakar, qui signifie "se souvenir", est employé plus de deux cents fois. À telle enseigne que l’on peut affirmer avec le professeur Michel Meslin qu’ "Israël est le premier de tous les peuples à avoir bâti ses relations avec son Dieu sur un souvenir sans cesse réactualisé. Où qu’il erre, où qu’il vive, souverain ou esclave, nomade ou sédentaire, Israël a toujours conservé la mémoire du Dieu de ses pères, d’Abraham, Isaac, de Moïse et de David".
Quand on comprend, à l’aune des dernières études scientifiques [1], que la mémoire est une construction et même une reconstruction et qu’elle nous permet de nous souvenir de ce qui fait sens pour nous, alors on comprend que nos souvenirs de Jésus sont convoqués à l’aune de leur pertinence pour nos vies.
Ce qui explique la diversité des récits du Nouveau Testament, des récits apocryphes et finalement de tous les récits de foi.

Que sont en effet les Évangiles, sinon un immense travail de mémoire ayant comme objectif de réinterpréter la vie et le message de Jésus non seulement à la lumière du matin de Pâques et de la résurrection, mais aussi en fonction des besoins et des préoccupations des premières communautés chrétiennes ?
De la même manière que le furent les premiers disciples en leur temps, nous sommes à notre tour largement influencés par nos histoires personnelles, nos joies, nos craintes et les épreuves que nous traversons.
Comme jadis, elles imprègnent et illuminent notre relation à Jésus qui sans relâche nous accompagne dans la barque de nos vies.
L’Évangile met en récit la vie des disciples et le bouleversement que crée leur rencontre avec Jésus. Ce faisant, il nous invite au même mouvement, en nous proposant de lire nos vies au prisme de ce bouleversement.
C’est en prenant conscience de ce cheminement que nous pouvons avancer dans la connaissance et dans la reconnaissance de celui que nous sommes appelés à confesser comme Fils de Dieu.

1- Cf. par exemple Abraham, Jones and Glanzman, Is plasticity of synapses the mechanism of long-term memory storage ?, 2019 (Nature) :

https://www.nature.com/articles/s41539-019-0048-y?fbclid=IwAR2QdqCebeniMPf_ICIJgXVj4bOba4L4_sWg7VJ9pc3JVjPZBYCJsFZ2q4g

Pasteur Fabian Clavairoly

Les rendez-vous de la semaine  :

Dimanche 2 août à 18h00 : culte au temple, dans le respect des consignes sanitaires (masque et distanciation physique). En même temps, en direct : culte par visio. Pour se connecter : Retour ligne manuel Retour ligne manuel
 par téléphone fixe : composez ce numéro : 01 70 37 22 46 puis entrez l’ID de réunion : 825 8761 2748 Retour ligne manuel Retour ligne manuel
 par téléphone portable : composez le même numéro : 01.70.37.22.46 puis 825 8761 2748# Retour ligne manuel Retour ligne manuel
 par internet avec une tablette ou un ordinateur : suivez ce lien ou copiez-le sur votre moteur de recherche : https://us02web.zoom.us/j/82587612748

Pendant tout l’été jusqu’à la fin du mois d’août : cultes à 18h00 au temple ; merci de venir avec votre masque

Solidarité avec le Liban :

Les nouvelles reçues par les partenaires de l’ACO (Action Chrétienne en Orient) au Liban, nous apprennent que les besoins d’aide sont énormes pour pour la NEST (faculté de théologie), pour le centre d’action social et les maisons de soin.
Si vous souhaitez faire un don vous pouvez envoyer un chèque à l’ACO en mentionnant que c’est pour le soutien des sinistrés de Beyrouth ou faire un don en ligne sur le site internet de l’ACO en mentionnant "pour les sinistrés de Beyrouth" dans le message qui accompagne votre don.
Ces dons seront intégralement reversés à nos partenaires pour leur venir en aide dans cette situation éprouvante.
Voici le lien pour faire un don directement : https://www.payassociation.fr/aco/dons, en précisant "pour les sinistrés de Beyrouth".

Bienvenue à l’église réformée du Bouclier

L’église réformée du Bouclier, installée au centre-ville de Strasbourg, se veut avant tout une paroisse protestante réformée vivante, membre de l’UEPAL. Héritière de la première communauté réformée fondée par Jean Calvin, la paroisse du Bouclier est aujourd’hui composée d’environ 1200 membres accompagnés par deux pasteurs. Le Bouclier veut offrir, (...)